Tajemniczy świat Chasydów
W najbliższy poniedziałek (15 czerwca) odbędzie się wernisaż wystawy ?Tajemniczy świat chasydów ? w królestwie mistycyzmu, kabały, śpiewu, tańca i ekstazy?. Ekspozycja dla zwiedzających otwarta będzie od 16 czerwca do 20 października br. ,w siedzibie Muzeum przy ul Ogrodowej 15. Z powodu szabatu w soboty wystawa będzie nieczynna. Ceny biletów: normalny 5 zł, ulgowy 3 zł, rodzinny 10 zł. W niedzielę wstęp bezpłatny.
Tajemniczy świat chasydów - w królestwie mistycyzmu, kabały, śpiewu, tańca i ekstazy, 16 czerwca ? 20 października 2009
Nie sposób przejść obojętnie obok chasydyzmu ? zbyt silne piętno odcisnął na żydowskiej kulturze, obyczaju i folklorze. Wpisany w życie polsko-żydowskich miasteczek, zwanych w języku jidysz sztetl, naznaczony mistyczną filozofią, tajemniczą myślą kabały, stylem życia w radosnym uniesieniu, charakterystycznym strojem, śpiewem, tańcem i niezwykłą obyczajowością, chasydyzm dla większości z nas pozostaje zagadką.
Aby choć trochę bliżej poznać niezwykły świat chasydów, przygotowaliśmy jego muzealną prezentację. Pokazujemy świat, którego już nie ma, a który był tak bardzo obecny w Polsce do 1939 roku. Jest to świat wirtualny, ten autentyczny zniszczyła bezpowrotnie tragedia Holokaustu. I choć przedwojennych chasydów pochłonęła Zagłada, chasydyzm przetrwał. Stopniowo odtworzył swoje społeczności w Stanach Zjednoczonych, Izraelu, w niektórych krajach Europy Zachodniej. Jest zjawiskiem żywym, współczesnym.
Tysiące łódzkich Żydów i żydowskich mieszkańców pobliskich miasteczek było chasydami. Obraz chasyda, podobnie jak obraz łódzkiego fabrykanta, jest jednym z elementów kulturowego dziedzictwa naszego miasta. Wspólnoty chasydzkie, administracyjnie przypisane do rozsianych po Ziemi Łódzkiej gmin żydowskich, w większości spotkał wspólny los. Los Litzmannstadt Getto.
Celem wystawy jest przywrócenie pamięci o tym, co już na stałe zniknęło z przestrzeni polskich miast i miasteczek, czasu, kiedy brodaci mężczyźni z pejsami, ubrani w długie chałaty, w czarne kapelusze bądź futrzane czapy, przechadzali się po uliczkach sztetla, a ich głośne modły i ekstatyczne śpiewy słychać było w najbliższym sąsiedztwie. Jest to wystawa pamięci i życia.
Jednym z założeń wystawy jest przybliżenie codzienności życia chasydów, ich praktyk religijnych i zwyczajów. To również odkrywanie zniszczonych przez Zagładę sztetli (miasteczek żydowsko-polskich), które były ośrodkami rozwoju i rozprzestrzeniania się chasydyzmu.
Historyczny obraz ruchu chasydzkiego, uzupełniony został obrazami z życia jego współczesnych kontynuatorów. Dzisiejsze formy chasydyzmu, choć zmienione i zinstytucjonalizowane, ukazują ciągłość tradycji i przedstawione zostały w cyklach fotoreportaży, zapisanych w archiwalnej i współczesnej fotografii.
W aranżacji wystawy wykorzystano elementy parateatralne. Jej część stanowi rekonstrukcja chasydzkiego sztibla - domu nauki i modlitwy. Aranżacja modlitewni, będącej centrum wspólnoty chasydzkiej, przybliża atmosferę panującą w tych środowiskach oraz zwraca uwagę na charakter ekstatycznych modlitw i praktyk religijnych chasydów (kiwanie ciałem, kołysanie, pokłony, korowody taneczne, mistyczne śpiewy ).
Po społecznościach chasydzkich zachowało się niewiele pamiątek. Wyjątek stanowią skromne w swej architekturze ohele (groby) cadyków, do których pielgrzymują tysiące chasydów z całego świata. Zwiedzającym proponujemy multimedialne prezentacje z projekcją 6-10 minutowych materiałów filmowych Wesele chasydzkie i U grobu cadyka, które wprowadzają publiczność w klimat obrzędowości i zwyczajów chasydzkich.
Ekspozycji towarzyszy bogato ilustrowany katalog, folder i druki ulotne. Opracowany został program dydaktyczny (w tym lekcje muzealne), wykorzystujący nowoczesne techniki multimedialne.
Aby choć trochę bliżej poznać niezwykły świat chasydów, przygotowaliśmy jego muzealną prezentację. Pokazujemy świat, którego już nie ma, a który był tak bardzo obecny w Polsce do 1939 roku. Jest to świat wirtualny, ten autentyczny zniszczyła bezpowrotnie tragedia Holokaustu. I choć przedwojennych chasydów pochłonęła Zagłada, chasydyzm przetrwał. Stopniowo odtworzył swoje społeczności w Stanach Zjednoczonych, Izraelu, w niektórych krajach Europy Zachodniej. Jest zjawiskiem żywym, współczesnym.
Tysiące łódzkich Żydów i żydowskich mieszkańców pobliskich miasteczek było chasydami. Obraz chasyda, podobnie jak obraz łódzkiego fabrykanta, jest jednym z elementów kulturowego dziedzictwa naszego miasta. Wspólnoty chasydzkie, administracyjnie przypisane do rozsianych po Ziemi Łódzkiej gmin żydowskich, w większości spotkał wspólny los. Los Litzmannstadt Getto.
Celem wystawy jest przywrócenie pamięci o tym, co już na stałe zniknęło z przestrzeni polskich miast i miasteczek, czasu, kiedy brodaci mężczyźni z pejsami, ubrani w długie chałaty, w czarne kapelusze bądź futrzane czapy, przechadzali się po uliczkach sztetla, a ich głośne modły i ekstatyczne śpiewy słychać było w najbliższym sąsiedztwie. Jest to wystawa pamięci i życia.
Jednym z założeń wystawy jest przybliżenie codzienności życia chasydów, ich praktyk religijnych i zwyczajów. To również odkrywanie zniszczonych przez Zagładę sztetli (miasteczek żydowsko-polskich), które były ośrodkami rozwoju i rozprzestrzeniania się chasydyzmu.
Historyczny obraz ruchu chasydzkiego, uzupełniony został obrazami z życia jego współczesnych kontynuatorów. Dzisiejsze formy chasydyzmu, choć zmienione i zinstytucjonalizowane, ukazują ciągłość tradycji i przedstawione zostały w cyklach fotoreportaży, zapisanych w archiwalnej i współczesnej fotografii.
W aranżacji wystawy wykorzystano elementy parateatralne. Jej część stanowi rekonstrukcja chasydzkiego sztibla - domu nauki i modlitwy. Aranżacja modlitewni, będącej centrum wspólnoty chasydzkiej, przybliża atmosferę panującą w tych środowiskach oraz zwraca uwagę na charakter ekstatycznych modlitw i praktyk religijnych chasydów (kiwanie ciałem, kołysanie, pokłony, korowody taneczne, mistyczne śpiewy ).
Po społecznościach chasydzkich zachowało się niewiele pamiątek. Wyjątek stanowią skromne w swej architekturze ohele (groby) cadyków, do których pielgrzymują tysiące chasydów z całego świata. Zwiedzającym proponujemy multimedialne prezentacje z projekcją 6-10 minutowych materiałów filmowych Wesele chasydzkie i U grobu cadyka, które wprowadzają publiczność w klimat obrzędowości i zwyczajów chasydzkich.
Ekspozycji towarzyszy bogato ilustrowany katalog, folder i druki ulotne. Opracowany został program dydaktyczny (w tym lekcje muzealne), wykorzystujący nowoczesne techniki multimedialne.
Przesłanie wystawy sprowadza się do stwierdzenia, że chasydyzm, który narodził się i rozwijał się na terenach dawnej Rzeczypospolitej i w pełnym rozkwicie istniał w przedwojennej Polsce, należy rozpatrywać nie tyle jako swoistą tradycję żydowskiej kultury religijnej, ale jako tradycję religijną i kulturową polskich Żydów, których współistnienie i dziedzictwo jest częścią dziedzictwa i historii Polski.
Anna Walaszczyk
Autorka i kuratorka wystawy
Autorka i kuratorka wystawy
Wystawa czynna:
poniedziałek 10.00 -14.00
wtorek 10.00 ? 16.00
środa 14.00 ? 18.00
czwartek 10.00 ? 16.00
piątek, sobota ? nieczynne
niedziela (dzień bezpłatny) 11.00 ? 16.00
poniedziałek 10.00 -14.00
wtorek 10.00 ? 16.00
środa 14.00 ? 18.00
czwartek 10.00 ? 16.00
piątek, sobota ? nieczynne
niedziela (dzień bezpłatny) 11.00 ? 16.00
Ceny biletów:
normalny 5 zł, ulgowy 3 zł, rodzinny 10 zł
normalny 5 zł, ulgowy 3 zł, rodzinny 10 zł
